鬻子

唐 逄行珪 注撰 吏五帝三王傳政乙第五 撰具也吏者為政之具也又撰博也言王者布政施令其在博求於良吏也賢者舉之不賢者不預言五帝三王政道可以百代傳行者乙次於甲以此明政之次也 政曰 政者法教也此明帝王之政事以為法教可稱也 君子不與人謀之則已矣 言君子修於内理於外端其形正其影體真徳之安守冲妙之機言出以成教方謀事必為法則茍於政而不預豈安為之哉所以止也 若與人謀之則非道無由也 君子不與人謀則已矣若與人謀務存大道而言之不以違道飾非不以茍命求王由用也 故君子之謀能必用道 君子終日言之而不離體要謀於政事而咸由於道故同於道者道亦得之非道之言君子不用也 而不能必見受 衆目視於偽不留視於真衆心耀於名不能察於實夫庸主必惑於衆豈能受於道教哉故君子之道不必見納也 能必忠 盡心論道而必竭忠盡道言不邪譎也 而不能必入 盡忠論道聖君必納庸主所難故有道之君上下親愛忠讜進用智術無隠以石投水何齟齬哉而不明之主君臣疏忌小人侍側端正棄遺諂佞是親忠信不用掩目而視豈不惑歟必忠言之不入也 能必信 言君子不茍合不妄言正色端辭澄清真實必存之於信也 而不能必見信 信言不美而合於道庸主惑於衆邪豈信用君子之言乎言不以見信也 君子非人者不出之於辭而施之於行 言君子但為善將以攻惡善不自是惡不非人施之於行不顯之於言説 故非非者行是 言是非於人是所同也非於人者人亦非之君子将非於人終不以非非人自行是道以論彼之非 惡惡者行善 善惡在身是所共也君子務善以攻惡…