浮邱子卷十二

释忧 浮邱子曰：凡天下国家之运，有亟太平之时，有渐销耗之时，有大震荡悲骇之时，有小从容苏息之时。凡为天下国家者之心，有亟太平而料危乱；有渐销耗而坐娱嬉；有大震荡悲骇，而保任戒惧，卒赖以全；有小从容苏息，而侈然自足，暨于不枝。是故忧多于乐者祥，乐多于忧者殃；乐生于忧者昌，忧生于乐者亡。周之始衰，犬戎逼之；迨其亡也，嬴秦逼之。宋之始衰，女真逼之；迨其亡也，蒙古逼之。此天也，非人也。犬戎逼周，周不自强；赢秦继起，周遂不禄。女真逼宋，宋不自强；蒙古继起，宋遂不禄。此人也，非天也。孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 且夫生于忧患，则三智生之；死于安乐，则三愚死之。三智维何？一曰智于理，二曰智于防，三曰智于几。观乎天道，毋阴干阳；观乎地道，毋崎扼易；观乎人道，毋兽噬人；观乎物道，毋妖乱常：是谓智于理。中外有区，罔或跨越；异同有准，罔或枝吾；贵贱有经，罔或倒置；肥瘠有调，罔或昧没；是谓智于防。立乎一隅，则镜数区；立乎数区，则镜四海；立乎一瞬，则镜数纪；立乎数纪，则镜百代：是谓智于几。诗曰：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”匪智之谓而曷谓乎？三愚维何？一曰愚于性，二曰愚于才，三曰愚于势。执尔缄嘿，风议缺如；执尔鄙饰，忠义缺如；执尔黠滑，醇意缺如；执尔优柔，浩气缺如：是谓愚于性。天人弗撢，乃盲其识；文武弗兼，乃萎其力；彼己弗熟，…