浮邱子卷九

释和上 浮邱子曰：揆于道德，完于性始之谓中。条而达之，无所往而不利之谓和。故居里巷之侧，父不和于子，则慈孝格；兄不和子弟，则友恭衰；夫不和于梱外，妇不和于梱内，则家道恶，而神衹诃之。立朝廷之上，君子不和于君子，则意气横；小人不和于小人，则机阱险；君子不和于小人，小人不和于君子，则国是紊而气数随之。夫扪心弗以神衹为监者，畏义必浅；举事弗以气数为归者，误世必深。故君子禀于中以不偏，而济于和以有其始终。盖其遭逢圣哲，羽翼翱翔，手撑社稷，腹裹阴阳，本之以智，结之以诚，树之以才，列之以章，进之以言，帅之以方，实之以事，积之以祥。有嘉无违，心膂股肱；一人端平，群杰毕征。其容春霁，孙让以将；顺时制理，匪低匪卬；低亦不懦，卬亦不强；恪居官次，万夫之望。故四岳、九官、十二牧和于虞，则天工时亮。太公、周公、邵公、毕公和于周，则武成大告。管夷吾、鲍叔牙、宁戚、隰朋、宾胥无和于齐，则九合诸侯，一匡天下。士匄、荀偃、韩起、赵武、栾黡、魏绛和于晋，则诸侯以睦，数世赖之。其在汉，三杰和于前，则芟夷秦、楚，如横海而扫鲸鲵；平、勃和于继，则诛诸吕如去鼠狐。其在唐，房、杜和于前，则贞观事业，戡乱比汤、武，而奏治几成、康；姚、宋和于继，则景龙、开元不与贞观差其短长。其在宋，则韩、范、富、欧和于朝，而庆历圣德被乎咏歌。其在明，则蹇、夏、三杨和于朝，而仁、宣之业斐然与汉之文、景同其风。故观霜露则知其和，观草木则知其春，观其…