丽泽论说集録卷三

门人所记诗说拾遗 诗者人之性情而已必先得诗人之心然后玩之易入诗三百篇大要近人情而已 看诗且须讽咏此最治心之法 看诗者欲惩穿凿之弊欲只以平易观之惟平易则易看若有意要平易便不平易 今之言诗者字爲之训句爲之释少有全传一篇之意者 上蔡曰善乎明道之言诗也未尝章解而句释也优游吟讽抑舒疾之间而听者已涣然心得矣 诗有六体须逐篇一一求之有兼得者有偏得一二者兴于诗兴发乎此也 看诗须是以情体之如看闗雎诗须识得正心一毫过之便是私心如窈窕淑女寤寐求之此乐也过之则爲淫求之不得辗转反侧此哀也过之则爲伤天生蒸民有物必有则自有凖则在人心不可过也 凡观诗须先识圣贤所说大条例如孟子言不以文害辞不以辞害意又大序言言之不足故嗟叹之又横渠言置心平易始知诗之类皆是 前人于诗有举之者有释之者举之者断章取义释之者则如大学之淇澳乃正释诗之法也又诗体寛不可泥着然亦不可只便读过若只便读过亦不见其言外之意趣 常人之情以谓今之事皆不如古懐其旧俗而不达于消息盈虚之理此所谓不达于事变者也达于事变则能得时措之宜方可懐其旧俗若唯知旧俗之是懐而不达于事变则是王莽行井田之类也序中此两语亦有理 葛覃 言告师氏言告言归归一事耳再三谆复序谓尊敬师傅盖得之 卷耳 采采卷耳不盈顷筐嗟我懐人寘彼周行周行犹道周也方采卷耳之际未盈顷筐忽思贤人更无意采卷耳故且寘之道周后三章说贤人在道路深山穷谷中仆马疲劳苦之态后妃处深宫中岂识此事今乃纎悉曲折若亲经厯者盖思之既深体之既…