论语意原卷一

宋 郑汝谐 撰 学而第一 子曰学而时习之不亦説乎有朋自逺方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎 此数语盖孔门入道之要故以为首章古人之学必有入处于所入处而用力焉是之谓习顔子之克己曽子之三省皆习也习曰时习非曰无时不习也当其可之谓时也譬之婴孩其始无一能焉已而学言则能言也已而学歩则能步也已而学揖逊学数与方名又皆能也每进一等则一时也其进之之时岂不大可説乎学者日知其所亡月无忘其所能其知也其能也果何物哉皆习之而有得也所説在我非外慕也在远之朋何自而来耶一气生春万物潜动水必流湿火必就燥志气之合相与涵泳于太和之中其乐顾可量哉至此则举天下之物不足昜吾之乐人之知不知于我无分毫损益也犹之八珍之美虽食焉而后知味彼不我知者盖未尝食也以其未尝食而愠其不知味岂理也哉三千之子所以依依于洙泗之上虽患难穷困不肯舍去者盖深造此境熟知此味也 有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也 周衰之时天理絶灭视犯上作乱之事如蹈袵席然此其祸何自而生哉生于本心之亡也有子推本而言之曰使其孝弟乌能犯上苟不犯上乌能作乱伤之之辞也 君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与道难名也仁可见也故先之以道又申之以仁也仁道至大孝弟乃仁中之一事尔然圣贤之教人必自近者始教之以道与仁彼不知何者为道何者为仁惟告之以孝弟皆知所自入矣孟子又虑为孝弟者无所入乃指疾徐之行以诱之其言愈近其理愈切圣贤立教之意其至矣乎 子曰巧言令色鲜矣仁 仁者人心之天也不仁者以伪灭…