雍也第六

【子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”】 【禅解】 只是论“临民”之道，不是去批点子桑伯子。 【哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”】 【禅解】 无怒、无过，本觉之体；“不迁”、“不贰”，始觉之功，此方是真正好学。曾子以下，的确不能通此血脉，孔子之道，的确不曾传与他人。 有所断故，名为“不迁”、“不贰”。若到无所断时，则全合无怒、无过之本体矣。孔子、颜渊，皆居学地，人那得知。 【子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”清益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎！ ”】 【子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”】 【禅解】 卓吾云：夫子论仲弓如此耳。 【子曰：“回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”】 【禅解】 颜渊心“不违仁”，孔子向何处知之？岂非法眼、他心智耶？ “三月”者，如佛家九旬办道之期。“其心”、“其余”，皆指颜子而说，只因心“不违仁”，得法源本，则其余枝叶，日新月盛，德业并进矣。此方是“温故知新”。 【季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果…