卷下 读书管见

读书管见 结绳而治 易谓上古结绳而治，后圣易之以书契。所谓结者，乃言语相结之结；所谓绳者，乃绳愆纠缪之绳，如汉高约法三章之类。则结绳二字，何等古雅！后人误为绳索之绳，纽结之结，谓大事挽一大结，小事挽一小结，岂不可笑？况帝王一日二日万几，若积之旬月，绳结如山，对之惟有闷闷耳，如何可以为治？乃数千年来，学者皆昏昏看过，未经思索，窃所未解。 孔子未尝删诗书 删诗、书之说，乃后儒尊崇孔子之语，而实未尝有其事也。子曰：诗三百，一言以蔽之。又曰：诵诗三百，授之以政。历观史书所载，孔子口中止言三百，并无古诗三千削存三百之事。至逸诗几篇，如翘翘车乘、招我以弓等，孔子未生以前即逸，岂是孔子删削？况春秋时列国名卿赋诗赠答者甚多，其所称引皆在三百篇内，岂悬知孔子欲删，而先择决不删者称引耶？郑、卫之俗虽有氵㸒风，然亦素多君子，岂无醇雅篇什，孔子何乃止存秽媟之语以垂戒耶？至于书者，乃古史臣之笔，皆纪治乱兴亡之事，其间不当有去取，孔子如何可删？即如春秋，不过一国之史，孔子于夏五、郭公等犹且不敢轻削，岂历代帝王典籍而反任意为去留哉？甚矣，世儒沿袭之误也！ 误解檀弓出母字 世传孔氏三代出妻，此误解檀弓之故也。孔子为大圣人，刑于之化，未必逊于文王，纵配偶不及后妃，何至遂遭斥逐？傥其过小而出，家法未免太苛；若其过大而出，孔氏何其不幸？况夫子为万世师表，夫人乃以失德而被出，已足颓其家声，况以夫人之媳亦被出，媳之媳又被出…