卷上 儒门宗旨

昆山后学周梦颜谨辑 儒门宗旨 读书当知宗旨 从古圣贤，当以孔子为宗。孔子所言，当以论语为宗。论语五百章，当以一贯为宗。人将五百章分读，故但知参乎章重一贯。余将五百章合读，乃知全书皆重一贯也。孔颜心相契合，不待明言。其闻言即悟者，不过曾子。反复开示者，不过子贡。曾子独能随事精察，身体力行，灼见其中根底。所以夫子说来，直下承当。门人闻来，随口指点。将一贯二字，易以忠恕，使人易于法守，可谓开快捷方式之门矣。 圣道须得门而入 唯入门也，乃可升堂，唯升堂也，乃可入室，则入门为至要矣。何谓门？忠恕是也。何谓堂？一贯是也。何谓室？即惟精惟一，允执厥中也。夫呼参而诏一贯，即明示以堂矣。曾子告门人以忠恕，亦明示以门矣。示以堂而参，即唯曾子不负夫子矣。示以忠恕，而无人从事于忠恕，后人不几负曾子乎？忠恕之说，似乎庸近，却不知即此便是下学上达工夫，即此便是希圣希贤道理，但当随事精察而力行之耳。 学者当以忠恕入门 仲尼之道，高远难及。曾子指出忠恕二字，可以显然入手。盖忠是尽其在我，恕是推以及人。忠是体，恕是用，二者交相资助。日间一处事，一接物，其中必有忠恕之理。用以齐家则家齐，用以治国则国治，用以平天下则天下平。庶民去之，去此忠恕也；君子存之，存此忠恕也；隐居求志，求此忠恕也；行义达道，达此忠恕也。考诸三王而不谬，忠恕可以继往；百世可俟圣人而不惑，忠恕可以开来。放之忠恕弥六合，收之忠恕藏一心。尧、舜、禹、汤…