理学类编卷五

明 张九韶 撰 鬼神 易系辞曰原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 程子曰人能原始知所以生便能要终知所以死又曰原始则足以知其终反终则足以知其始死生之说如是而已矣故必以春为始而原之其必有冬以冬为终而反之其必有春死生者其与是类也或问游魂为变是变化之变否曰既是变则存者亡坚者腐更无物也又问鬼神果有情状否曰有之曰既有情状必有鬼神矣曰易说鬼神便是造化也 张子曰精气者自无而有游魂者自有而无自无而有神之情也自有而无鬼之情也自无而有故显而为物神之状也自有而无故隠而为变鬼之状也 朱子曰原者推之于前反者要之于后隂精阳气聚而成物神之伸也魂游魄降散而为变鬼之归也又曰反只如折转来谓推原其始折转来防其终如回头之义是反囬来观其终也精气为物游魂为变此是两个合一个离精气合则魂魄凝结而为物离则阳已防而隂无所归故为变又曰精气为物是合精与气而成气魂而精魄也游魂为变则是魂魄相离虽只说游魂而不言魄而离魄之意自可见矣 宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生必死死必归土是之谓鬼骨肉毙于下隂为野土其气发于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也 郑氏曰气谓嘘吸出入者耳目之聪明为魄隂读为防言人之骨肉防于地中为土壤焄谓香臭也蒿谓气蒸出貌一言众生此言百物明其与人同也不如人贵耳 朱子曰鬼神之露光处是昭明其气蒸上处是焄蒿使人精神竦动处是凄怆又曰焄蒿是鬼神精气交感处 子曰鬼神之为徳其盛矣乎…