理学类编卷一

明 张九韶 撰 天地 易系辞曰易有太极是生两仪 朱子曰易者隂阳之变太极者其理也又曰太极之义正谓理之极致耳有是理即有是物无先后次第之可言故曰易有太极则是太极乃在隂阳之中而非在隂阳之外也若以乾坤未判大衍未分之时论之恐未安也形而上者谓之道形而下者谓之器今论太极而以天地未分元气合而为一者言之亦恐未安也有是理即有是气理一而已气则无不两者故曰太极生两仪今按孔氏正义曰太极谓天地未分之前元气混而为一则是认太极为气矣故朱子辨之 周子曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉 朱子曰无极而太极是无形之中有个极至之理又曰太极只是天地万物之理未有天地之先毕竟是先有此理动而生阳亦只是理静而生隂亦只是理又曰太极理也动静气也气行则理亦行二者常相依而未尝相离也又曰当初元无一物只有此理有此理便防动而生阳静而生隂静极复动动极复静循环流转其实理无穷气亦与之无穷自有天地便是这物事在这里流转一日有一日之运一月有一月之运一嵗有一嵗之运只是这个物事衮衮将去又曰太极动而生阳是且从动处説起其实动前是静静前又是动如昼而夜夜而昼昼前已有夜夜前已有昼或问太极之有动静是动先静后否曰动静无端隂阳无始不可分先后今此只是就起处言之毕竟动前是静静前又是动将何者为先后不可只道今日动便为始而昨日静更不説也如鼻息言呼吸则辞顺不可道吸呼毕竟呼前又是吸吸前又是呼 邵子曰或曰颠然而髙者吾知其为天也隤然而下者吾知其为地也吾…