孝經指解

唐玄宗皇帝注 宋司馬光指解 范祖禹説 仲尼閒居，今文無「閒」。玄宗曰：「仲尼，孔子字。居，謂閒居。」曾子侍坐。今文無「坐」。玄宗曰：「曾子，孔子弟子。侍，謂侍坐。」子曰：「參，先王有至德要道以順天下，民用和睦，上下無怨。女知之乎？」玄宗曰：「孝者，德之至、道之要也。」言先[5]代聖德之主，能順天下人心，行此至要之化，則上下神人，和睦無怨。〇司馬光曰：「聖人之德無以加於孝，故曰至德；可以治天下、通神明，故曰要道；天地之經而民是則，非先王强以教民，故曰『以順天下』；孝道既行，則父父、子子、兄兄、弟弟，故民和睦；下以忠順事其上，上不敢侮慢其下，故『上下無怨』。」曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之？」玄宗曰：「參，曾子名也。禮：師有問，避席起答。敏，逹也。言參不達，何足以知此至要之義。」子曰：「夫孝，德之本，玄宗曰：「人之行莫大於孝，故爲德本。」教之所由生。玄宗曰：「言教從孝而生。」復坐，吾語女。玄宗曰：「曾參起對，故使復坐。」〇司馬光曰：「人之修德，必始於孝而後仁義生；先王之教，亦始於孝而後禮樂興。」身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也；玄宗曰：「父母全而生之，己當全而歸之，故不敢毁傷。」〇司馬光曰：「身體言其大，髪膚言其細。細猶愛之，况其大乎。夫聖人之教，所以養民而全其生也。苟使民輕用其身，則違道以求名，乘險以要利，忘生以决忿，如是而生民之類滅矣。故聖人論孝之始，而以愛身爲先。或曰：…