儒志编

宋王开祖撰 复者，性之宅也。无妄者，诚之原也。大畜者，道之归也。颐者，德之施也。故君子复足以知性，无妄足以立诚，大畜足以有容，颐足以育物。知其复则能知性，知性则能立诚，立其诚则能畜德，畜其德则能发育万物而与天地配矣。中庸之言，推乎人性，赞天地而育万物，其原于此乎？诚者，成也，所以成人也。人而不诚，禽兽奚择焉？君子处则其身安，出则其道尊，无他，不欺而已矣。形容不欺刍禾，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，动而不欺愚懵。欲其欺朝廷君臣之间，难矣哉！夫诚者，微也。诚于心，人莫之见也；接于物，亦莫之见也。由人服而物化之，然后见焉。及其至也，充乎天地之大，此其著可知也矣。收放心者，莫善于存诚。我勿问其所至，速自省而已矣。 凝目于鼻，游心于带，是制心者也，非治心者也。「坐则见其存于室，行则见其立于舆」，是治心者也，非养心者也。天地之化，日月之明，四时之行，万物之变，皆备于我，吾则内充焉。圣人之用心，如斯而已尔。 人莫不知惧，而未尝能惧。有人焉，中夜息于幽室之中，吾心之清明者还矣。孝弟忠信生乎此时，思其一日之不善者，惕然而惧，是其心岂异于人哉？东方且明，衣冠而出，视听之官与物杂往，虽驱之陷阱水火之中，而不知避焉，其中夜幽室之心，已蔽于物矣。舜与周公坐以待旦，急吾行而不忘也。当其已旦之时，其心与若人岂如天地之相绝哉？能勿丧耳。彼惛惛者，使不忘中夜之心，吾乌知其非君子欤？诗曰：在彼无恶，在此无𭣧。庶几夙夜…