经典稽疑卷上

明 陈耀文 撰 论语 贤贤易色 李防传注师古曰贤贤尊尚贤人轻略于色不贵之也【前汉书】 学则不固 孔安国曰固蔽也正义曰言君子又当学先王之道以致慱闻强识则不固蔽也【注疏】 抑与之与 蔡伯喈书石经抑作意【东观余论】 三年无改 此章专为孝言父没自专时也得自专故可观其行焉若改父之道是为忘亲三年无改则可谓孝矣道谓平生之所常行者也夫人各不同焉如一事而有从有违一人而有厚有薄以至居室之所安臧获之所用即父之与子不能同也人至得自专则即任其所便不暇顾其亲矣惟孝子实有不忍死亲之心凡厥所行皆如亲在少有易其平日如有伤于父意故不能改焉岂不为孝子云圣人説改为改变之改而宋儒以为改过之改故其言不能自达但谓虽恶亦不改则为害不小故特为明之耳【问辨录】 注谓不然则所行虽云云孝矣又引尹氏游氏之説皆言外生意不惟戾圣人本防而亦不可以为训【论孟管窥】 贫而乐 史仲尼弟子传后汉东平王论皆云贫而乐道【示儿编】 有耻且格 格来也言为政之法若敎导之以道德整齐之以礼义则人皆有慙耻之心且将来服【后汉杜林传注】 耳顺 耳顺谓无逆耳之言也人之道德未纯则于言之当理者固乐听矣其不当理者即有拂然不纳之意故曰有言逆于汝心圣人至是其心至虚至平有言逊于志有言逆于心皆得入之其是非自在无拒却亦无容留初不觉其逆耳也是为耳顺若曰声入云云违逆岂未六十时尚有未通必待思而后得乎【问辨録】 犬马有养 犬以守御马以代劳皆能有以养人者但畜兽无知不能生敬于人若人惟能供养于父母而不敬…