卷十六

钦定四库全书 读诗质疑卷十六 太仆寺少卿严虞惇撰 小雅大雅 郑谱曰小雅大雅者周室居西都丰镐之时诗也始祖后稷由神气而生有播种之功於民公刘至於太王王季历及千载越异代而别世载其功业为天下所归文王受命武王遂定天下盛德之隆大雅之初起自文王至於文王有声据盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鸣至於鱼丽先其文所以治内後其武所以治外此二雅逆顺之次要於极贤圣之情着天地之助如此而已矣又大雅生民下及卷阿小雅南有嘉鱼下及菁菁者莪周公成王之时诗也传曰文王基之武王凿之周公内之谓其道同终始相成比而合之故大雅十八篇小雅十六篇为正经其用於乐国君以小雅天子以大雅然而飨宾或上取燕或下就何者天子飨元侯歌肆夏合文王诸侯歌文王合鹿鸣诸侯於邻国之君与天子於诸侯同天子诸侯燕羣臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合乡乐此其着略大校见在书籍礼乐崩坏不可得详大雅民劳小雅六月之後皆谓之变雅美恶各以其时亦显善惩过正之次也 陆氏曰六月至无羊十四篇是宣王之变小雅节南山至何草不黄十四篇前儒申公毛公皆以为幽王之变小雅民劳至桑柔五篇是厉王之变大雅云汉至常武六篇是宣王之变大雅瞻卬及召旻二篇是幽王之变大雅 朱注正小雅燕飨之乐也正大雅会朝之乐受厘陈戒之辞也或欢欣和悦以尽羣下之情或恭敬斋庄以发先王之德辞气不同音节亦异多周公制作时所定也 陈氏曰周家之治至於文武其礼文浸以烦缛故周公因一事以作一诗太史録之其後或举是事则复歌是诗焉 孔疏变雅虽亦播於乐或无算之节所用或随事类而歌又在制礼…