第十二章 22

攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 辜讲 上面提到的同一位学生（樊迟）问孔子：“道德生活的内涵是什么？” 孔子回答：“道德生活在充满爱心的人内心深处。 ”学生（樊迟）继续问：“理解的内涵是什么？”孔子回答：“理解的内涵在于理解他人。”然而似乎这位学生还是无法领会孔子所说的话。于是孔子继续说： “秉持公正的理由，而放弃所有不公正的理由，这样，即使是不公正的也会变得公正。” 另一位学生（子夏）回答：“有句谚语确实寓意非常宽。当远古的大帝舜帝执掌政权的时候，从群众中选拔人才，提拔了皋陶做司法部长，从那一刻起，所有品德不端的人都消失了。当远古的帝王，大帝汤执掌政权的时候，从群众中选拔人才，提拔了伊尹当总理，从那一刻起，所有品行不端的人都消失了。” 辜解 促使基督教徒遵守道德行为准则的并不是对上帝的纯洁的信仰，和我们一样，对道德规范的遵守源自于内心的道德戒律。这些道德法则已经深深扎根于人们的内心，如果不遵照道德法则的要求，自己就会感到生命缺失的不安。可以说，道德法则才是真正的宗教内核，而其他的不过是宗教的形式，包括教义。同样道理，如果说宗教的内核是道德法则…