集说名氏

集说名氏 後汉郑氏【玄】字康成因涿郡卢植事扶风马融以礼记乃融植所考定遂为之注 唐孔氏【頴达】字仲达先与朱子奢李善信贾公彦柳士宣范义頵张权等取皇甫侃熊安生二家义疏删定续与前修疏人及周玄达赵君赞王士雄等覆更详审为正义凡七十卷案郑氏注虽间有拘泥而简严该贯非後学可及孔氏正义以一时崇尚?纬多所采録然记载详实未易轻议尝读朱文公中庸章句以戒谨其所不睹恐惧其所不闻与莫见乎隐莫显乎微为两事剖析精诣前所未有今观郑注已具斯旨又刘原父七经小传载檀弓圣人之葬人与人之葬圣人也以与为语助辞世多称之然正义已有是说姑摭此二端言之历考诸家训解发明经旨者固不为少其祖述先儒之意者实多欧阳公曰学者迹前世之所传而校其得失或有之矣若不见先儒中间之说欲特立一家之学吾未之信可谓至论第自晋宋而下传礼学者南人有贺循贺瑒庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聦熊安生等何止十数家正义实据皇甫侃以为本而以熊安生补其所不备後世但知为孔氏之书而已今仍以孔氏冠其首他说有可采而姓氏幸不为孔氏所去者具载於下 魏 田 氏【琼】 晋 淳于氏【纂】 晋 贺 氏【循】 晋 曹 氏【述初】 皇甫氏【侃】 崔 氏【灵恩】 北齐熊 氏【安生】 庾 氏【蔚】 唐 贾 氏【公彦】 同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之 後仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦 等裁定为五十卷 唐 丘 氏【光庭】 兼明书四卷采摭经典训释之不同 复以经典证之 唐中山成氏【伯璵】 礼记外传四卷吴郡…