凡例

春秋究遗凡例 一春秋据事直书注家只当以?明圣意为主若逞其臆见务为苛刻穿凿之论纵能引经据史总属节外生枝先儒颇多此弊不敢效尤 一圣经如书同盟书公至书归书入书人之类头绪如乱丝今悉为一一拈出又恐散见各条下或难参考其异同故每于开首一条下辄作一总案览者第将此总案理清则其下皆迎刃而解矣 一凡礼制地名以及一切应加考订之事先儒具有成说然于圣人笔削之义无与也兹故略为疏解无事哓哓 一春秋义例有为衆人所共知者辄随笔为注数语于下虽先儒成说槩不标出以本非特出手眼故也 一三传误信传闻有情理所必无之事不得不为辨明或先儒已有旧说辄采入之 一凡事之缘起有节录左氏传不增易一字者则标一传字于上若传文先後参错或头绪繁多不能备载只以数语括之者则不标传字 一吾师望溪先生通论皆?从前人所未?其为功于经学甚大惜先生精力全注于三礼之学于春秋则大纲虽举而节目未详今悉为缀缉完备颇有与先生异同处亦由先生先辟其门径而承学之士特因其说而加审焉尔若谓青出于蓝则吾岂敢 一春秋比例一编鄙意欲补从来说是经者之所未备盖必理清头绪而後可以斩断葛藤天下不乏好学深思之士当不河汉余言 春秋总说 圣人因史作经原欲垂教于天下万世非为鲁国修史也故凡事之无关于劝惩者辄削而不录其所削之事非必尽一事而削之也或录其前而削其後或录其後而削其前其事之首尾圣人以为不必备者以有鲁史在耳其後鲁史不传必三家恶其害己而去其籍固圣人之所不及料者也王介甫目为断烂朝报所为断烂诚有之然学者所宜尽…