卷七十七

钦定四库全书 朱子五经语类卷七十七 钱塘程川撰 礼十八 小戴礼记八 李丈问四时之祫高祖有时而在穆曰某以意推之如此无甚要何必理防礼书大槩差舛不可晓如祭法一篇即国语栁下恵説祀爰居一段但文有先后如祀稷祀契之类只是祭祖宗耳末又説有功则祀之若然则祖宗无功不祀乎 【陈淳録祭法】 【黄义刚録略】 古时天地定是不合祭日月山川百神亦无合共一时祭享之礼当时礼数也简仪从也省必是天子躬亲行事岂有祭天便将下许多百神一齐排作一堆都祭只看郊防阶级两邉是踏过处中间自上排下都是神位更不通看 【叶贺孙録祭法】 问先朝南北郊之辨曰如礼説郊特牲而社稷太牢书谓用牲于郊牛二及社于新邑此其明騐也故本朝后来亦尝分南北郊至徽宗时又不知何故却合为一又曰但周礼亦只是説祀昊天上帝不説祀后土故先儒説祭社便是又问周礼大司乐冬至奏乐于圜丘以礼天夏至奏乐于方丘以礼地曰周礼中止有此説更有礼大神享大鬼祭大祗之説余皆无明文 【辅广録祭法附】 天地本朝只是郊时合祭神宗尝南郊祭天矣未及次年祭地而上仙元祐间尝议分祭东坡议只合祭引诗郊祀天地为证刘元城遂件驳之秋冬祈谷之类亦是二祭而合言之东坡只是谓祖宗几年合祭一旦分之恐致祸其説甚无道理元城谓子由在政府见其论无道理遂且罢议后张耒辈以众説易当时文字徽宗时分祭祀后土皇地汉时谓之媪神汉武明皇以南郊祭天为未足遂祭于泰山以北郊祭地为未足遂祭于汾隂立一后土庙真宗亦皆即泰山汾隂而祭焉先生曰分祭是 【包扬録祭法附】 如今士大…