卷二十一

<经部,书类,尚书精义 钦定四库全书 尚书精义卷二十一 宋 黄伦 撰 高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇无垢曰高宗梦自上帝得傅说乃使百官经营搜求田野遂于傅岩而得之然则曷不求之于朝而必求之于野乎盖高宗梦说形状已在目中矣乃审厥象以求之当其象之出也衣服气类决非市朝中人而朴质敝陋无以异于深山之野人故决意使求诸野也皇甫谧云衣褐带索此岂非野人之服乎然而傅说在版筑高宗在廊庙姓名不通心志不接非有半面之旧一夕之谈也高宗虽恭黙求贤非注意于傅说傅说虽有心康济亦无求于高宗不知何为而此两人者精神忽交感于梦寐之间哉又不知高宗之梦到傅说之所耶抑亦傅说之神到高宗之梦耶此理亦难究矣曰天下之至诚无彼此之间也非高宗来版筑亦非傅说到庙堂凡心俗虑有高下之不同而至诚所在通古今于一息高宗傅说同此一心两人之心同此一诚高宗推诚所注则发见于傅说之心傅说致君之义又交于高宗之心此理防矣惟力学者知之自古圣人未有不以此而运动四海也 伊川曰或问高宗得傅说于梦文王得太公于卜古之圣贤相遇多矣何不尽形于梦卜乎曰此是得贤之事岂必尽然盖高宗至诚思得贤相寤寐不忘故朕兆先见于梦且如常人梦寐间事有先得者多矣亦不足怪至于卜筮亦然今有懐诚心求卜有祷必应此理之常然又问高宗梦往求傅说耶傅说来入高宗梦耶曰高宗只是思得贤人如有圣人自然应感他亦非此往亦非彼来譬如悬镜于此有物必照亦非镜往照物亦非物来入镜也大抵人心虚明善则必先知之不善亦先知之 周氏曰高宗梦得傅说由是…