礼经会元卷一上

宋 叶时 撰 礼经 知有圣人之治法当知有圣人之道法离道于法非深于周礼者也欲观周礼必先观中庸中庸曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行夫礼仪三百经礼也者谓周礼是也威仪三千曲礼也者谓仪礼是也二书皆周公所述也中庸言圣道发育万物复敛而归之礼仪威仪之中何哉盖圣人之道洋洋乎极于至大而无外优优乎入于至小而无间周公所书虽曰制度文为之所在而圣人所以生物不穷与天并立者实出于其中是诚中而不偏之正道庸而不易之正理不如是乌足为生民立极为万世开太平也哉虽然有周公则周礼作有成王则周礼用制而用之存乎法推而行之存乎人昔周公相成王兼三王之事监二代之文夜以继日坐以待旦事为之制曲为之防垂至治之法而先有乱日之忧处极盛之时而逆为衰世之虑纪纲制度纎悉必备于是乎周礼作焉君臣同徳相与图维以立政无之规模而植立鳬鹥既醉之事业以蓼萧行苇之恩意而讲明洛诰周官之典刑精神心术亹亹忘倦于是乎周礼用焉井牧始于黄而九夫经野之制备弼服昉于尧而九畿分国之制详典刑俶于舜而五刑丽民之制具施诸今而不悖稽诸古而益彰此三者道之所以行也然此犹其大者又次如冠昬丧祭之文又其次如服食器用之度无不竭吾心思而经画之微而至于羽毛鳞介之形又微而至于蠧貍鼃黾之类而必为之区处各当而后已是礼也举本而不遗末语精而不遗粗周公以之相七年之治成王以之致四十年之平周家以之永八百年之命即此一书可以发育万物峻极于天非徒为三百礼文而已此周公之道所以为周公之法与…