刘氏春秋意林卷下

宋刘敞撰 晋放其大夫胥甲父于卫。秦穆公悔不用百里奚之言以亡三帅，自状其过而作秦誓。晋灵公耻不得志于秦，而追咎善谋，放胥甲父于卫。人之度量相越，岂不远哉！仲尼删书，以秦穆为贤，而措之帝王之末。及修春秋，以胥甲父无罪，而讥晋之滥。从此观之，明莫要于自见，智莫先于自知，善莫大于自反矣。假使晋之君臣，因胥甲父之言，推而广之，修己而不责人，邻国将来服，奚患秦哉？不耻政之不修，而疾战之不胜；不忧德之不仁，而忿民之不为用；不责己不中义而疾人之为谋忠，未有用此而保其国者也。晋灵公之弑，不亦宜乎？乃其兆先见矣。 公及齐侯平莒及郯，莒人不肯，公伐莒，取向。孔子称「片言可以折狱」者，其由也与！夫两怨相仇，能辨其曲直，使人信之者，唯己有道也。此仲由所以称政事矣。小邾射以邑归鲁，鲁使大夫盟之，辞曰：「使子路约我，无所用盟。」于是谓子路，子路不可。季孙曰：「千乘之国，不信其盟，而信子之一言，何故不为？」子路曰：「鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不信而使由盟之，是义之也，由弗能。」故子路可谓能以言信矣。推子路之心，居郯、莒之间，安有不听者哉？使子路动而违义，言而废信，不可以决乡党之平，况千乘之国乎？陈杀其大夫泄冶。泄冶则信能谏其君，然而非大臣之操也。所谓大臣者，必絜其身于进退之始，不可入焉则止矣。今陈侯君臣之淫，非一岁之积，泄冶犹安其朝，至不胜其欲而大乱，废男女之节，然后言之，则其从君于昏多矣。夫谓之从…