序

诗经世本古义序 昔者孔子之教天下道不外乎六经而礼乐为王者之事当世必皆各有成书如周礼仪礼之类不容以意为之损益其所手定惟易书诗春秋四者易衍十翼春秋修旧史皆述也而有作焉若书诗第以弃取见义而已易春秋之为书一明理一纪事各自?行而书诗则兼礼乐而有之是故易体也春秋用也垂书诗以?礼乐圣人治世之迹所以流露于体用之间者也然以理言则礼乐仍与易为类物之有本末也以事言则书诗又与春秋为类道之有升降也不明乎此亦未有能读书诵诗者也夫以书为兼乎礼乐类乎春秋人犹信之若诗则第以道性情一语蔽之足矣将安取此嗟乎诗教失传莫大于是今夫诗在书中不过诸制之一若五子之歌是也诸制各因一事而作宜不能多而诗则上播诸声律下形诸讽咏无地而不有诗无人而不可以作诗当孔子之世而古诗存者至三千余亦云夥矣而所删存者厪厪止此其所以存之者必有故也繇其所从来者异故於一体中自以风雅颂为之标别然亦必皆因一事而作则其世固可知也夏商之文献皆不足矣宋犹存商颂五篇杞无一焉惟周室先祖之诗藏在故府幸不放失圣人以为此二代文献之犹存者也故取公刘?豳诸诗以续五子之後取王季文王诸咏以广商颂之遗其於二代盖彬彬矣书断於穆春秋始於平中间若厉宣幽三王之际皆周室改革之大者而其事迹杳如也舍诗将安所徵之故诗者联属书与春秋之隙者也孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然後春秋作诸儒推测未有得其解者也今以世考之诗亡于下泉正当敬王之时春秋之作适有感是时耳盖至是而周不复兴矣平?王城敬?下都愈趋愈下圣人所以投笔而自废…