诗解颐卷四

明 朱善 撰 颂四 周颂 清庙 于穆哉此清静之庙所以祀文王也文王远矣不可得而见矣而入清庙者皆如复见于文王何也不曰文王之徳肃肃其敬雝雝其和乎今助我而祭文王者尊之而为公侯则肃雝显相而肃雝即文徳之谓也卑之而为多士则秉文之徳而文徳即肃雝之谓也文王之神虽在天而文王之主则在庙对越其在天之神即所以事其在庙之主也骏奔走其在庙之主即所以事其在天之神也主之在庙者一于庙而已而神之在天者则固无不之也无不在也以为在彼而或在于此以为在此而或在于彼其于昭于天则岂不显乎其使人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右则岂不承乎惟其不显不承此所以不可得而厌射也不可度思矧可射思此自其平居之时言之也不显不承无射于人此自其祭祀之时言之也神之无在无不在虽平居之时且不可得而厌也况文王之神与天同体而谓祭祀之时可得而厌射乎 维天之命 天道不已文王纯于天道亦不已惟其徳之不已故其福泽之及于后人者亦不已凡神之所以恤我我之所以受之者皆其徳之不已者为之也我既有以受之则必有以顺之顺之而不违则已既与文王一矣后人又笃厚之而不忘则后人又与己为一矣曰骏惠曰笃皆自其不已者而推言之也 烈文 烈文美其徳也锡福美其功也无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也诸侯助祭而有以及王者之子孙王者报功而有以及诸侯之后嗣此所以为忠厚之至也莫彊于人能尽人道则四方其训之矣莫显于徳能显明其徳则百辟其刑之矣道者天下所其由徳者人心之所同得千万人同此心此理也故施诸当世而人心无不服千万…