正学隅见述

华阴王宏撰著 记曰：「古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」 程子明道曰：「格，至也。物者，凡遇事皆物也，欲以穷至物理也。」 程子伊川曰：「凡有一物，必有一理，穷而致之，所谓格物者也。」然而格物亦非一端，如或读书讲明道义，或论古今人物而别其是非，或应接事物而处其当否，皆穷理也。 自一身之中，以至万物之理，但理会得多，自然豁然有觉处。 问：「格物是外物？是性分中物？」曰：「不拘。凡眼前无非是物，物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理。」又问：「只穷一物，见此一物，便还见得诸理否？」曰：「须是徧求。虽颜子亦只能闻一知十，若到后来达理了，虽亿万亦可通。」 问：「观物察己，还因见物反求诸身否？」曰：「不必如此说。物我一理，才明彼，即晓此，合内外之道也。」所务于穷理者，非道尽穷了天下万物之理，又不道是穷得一理便到。只要积累多后，自然见去。 朱子曰：「程子说格物曰：格，至也。格物而至于物，则物理尽。意句俱到，不可移易。」 儒者之学，大要以穷理为先。 大学不曰穷理，而谓之格物，只是使人就实处穷究。穷理者，欲知事物之所以然与其所当然者而已。知其所以然，故志不惑；…