正学隅见述

华阴王宏撰着 记曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平 程子明道曰格至也物者凡遇事皆物也欲以穷至物理也 程子伊川曰凡有一物必有一理穷而致之所谓格物者也然而格物亦非一端如或读书讲明道义或论古今人物而别其是非或应接事物而处其当否皆穷理也 自一身之中以至万物之理但理会得多自然豁然有觉处 问格物是外物是性分中物曰不拘凡眼前无非是物物物皆有理如火之所以热水之所以寒至于君臣父子间皆是理又问只穷一物见此一物便还见得诸理否曰须是徧求虽颜子亦只能闻一知十若到后来逹理了虽亿万亦可通 问观物察己还因见物反求诸身否曰不必如此说物我一理纔明彼即晓此合内外之道也 所务于穷理者非道尽穷了天下万物之理又不道是穷得一理便到只要积累多后自然见去 朱子曰程子说格物曰格至也格物而至于物则物理尽意句俱到不可移易 儒者之学大要以穷理为先 大学不曰穷理而谓之格物只是使人就实处穷究穷理者欲知事物之所以然与其所当然者而已知其所以然故志不惑知其所当然故行不谬非谓取彼之理而归诸此也程子所谓物我一理纔明彼即晓此 格物致知于物上穷得一分之理则我之知亦致得一分物理穷得愈多则我之知愈广 十事格得九事通透一事未通透不妨一事只格得九分一分未通透最不可 致知格物只是一事非是…