卷十八

钦定四库全书 诗沈卷十八 桞州府知府范家相撰 周颂 总论 三颂之作有诗即有乐有乐即有用无一篇之虚设所以道扬功德歌咏休美幽以感鬼神明以播臣民使没世而人不能忘也然我将言天威之可畏臣工警百尔之敬公烈文以继序思皇为劝振鹭以夙夜永终是规皆有震动惕厉之思焉若夫闵予访落小毖诸诗勤躬畏命惩已往而怵将来忧勤溢于章曲其义显然大抵颂世德则有美无戒颂君躬则美戒并陈四诗之存未有不兼美戒者也唯鲁颂作于僖公之世不免以铺张扬厉爲事矣 诸儒据左传国语谓酌桓般赉时迈思文诸篇皆文公所作因以颂诗悉出文公之手而成康无颂然实无经传他书可证也夫左氏但以酌桓般赉七篇为文公作若昊天一诗外传明云道成王之德何曽以颂诗専属之文公哉即小序于昊天但云郊祀天地于执竞但曰祀武王于噫嘻但云祈谷于上帝并不以诗之成王谓非成王诵也即毛传亦不以成王为成此王功而郑笺创其説后遂遵之如一欧阳文忠之时世论范蜀公之正书早辨其不然矣朱子初从旧説后改为成王之诗是也 难者曰蔡邕鲁诗家也其独断载颂诗三十篇皆同毛序毛于昊天一诗明知有外传之言而不用今舍序而从外传以昊天属之成王则郊祀之在武王者乐章安在且以执竞并祭成康不知三宗并祭之礼安据曰武王郊祀之乐章不可攷康王嗣位郊祀颂及二后诗文自明不必外传也三宗并祭原无典据愚备详之本篇矣 难者又曰合天下之公言谓之颂太王肇基王迹王季其勤王家亦无专颂宣王中兴无颂礼之所垂维其公也唯殷人祖宗汤下及三宗故高宗中宗皆有颂若周人祖文王而宗武王未闻又宗成…