诗序卷上

宋 朱子 辨说 诗序之作，说者不同。或以为孔子，或以为子夏，或以为国史，皆无明文可考。唯《后汉书・儒林传》以为卫宏作《毛诗序》，今传于世，则序乃宏作明矣。然郑氏又以为诸序本自合为一编，毛公始分以寘诸篇之首，则是毛公之前，其传已久，宏特增广而润色之耳。故近世诸儒多以序之首句为毛公所分，而其下推说云云者为后人所益，理或有之。但今考其首句，则已有不得诗人之本意而肆为妄说者矣，况沿袭云云之误哉！然计其初，犹必自谓出于臆度之私，非经本文，故且自为一编，别附经后。又以尚有齐鲁韩氏之说并传于世，故读者亦有以知其出自后人之手，不尽信也。及至毛公引以入经，乃不缀篇后，而超冠篇端，不为注文，而直作经字，不为疑辞，而遂为决辞。其后三家之传又绝，而毛说孤行，则其抵牾之迹无复可见。故此序者，遂若诗人先所命题，而诗文反为因序以作。于是读者转相尊信，无敢拟议，至于有所不通，则必为之委曲迁就，穿凿而附合之，宁使经之本文缭戾破碎，不成文理，而终不忍明以小序为出于汉儒也。愚之病此久矣，然犹以其所从来也远，其间容或直有传授证验而不可废者，故既颇采以附传中，而复并为一编以还其旧，因以论其得失云。 大序 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。 情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀…