译文 卷十三 异端

13·1、明道先生曰：杨墨之害，甚于申韩。佛老之害，甚于杨墨。杨氏为我，疑于义。墨氏兼爱，疑于仁。申韩则浅陋易见，故孟子只辟杨墨，为其惑世之甚也。佛老其言近理，又非杨墨之比，此所以为害尤甚。杨墨之害，亦经孟子辟之，所以廓如也。 [译文]程颢说：杨墨的危害，比申韩（法家）更严重。佛老（佛教和道家）的危害，又比杨墨更严重。杨朱主张为我（极端个人主义），这有违于义。墨子主张兼爱（无差别的爱），这有违于仁。申韩（法家）的学说浅薄且容易看出其弊端，所以孟子只批判杨墨，因为他们的学说迷惑世人太严重了。佛老的学说言辞接近道理，又非杨墨所能比，所以它们造成的危害尤其严重。杨墨的危害，也经过孟子的批判，所以（他们的学说）被廓清得差不多了。 13·2、伊川先生曰：儒者潜心正道，不容有差。其始甚微，其终则不可救。如"师也过，商也不及"，于圣人中道，师只是过于厚些，商只是不及些。然而厚则渐至于兼爱，不及则便至于为我。其过不及同出于儒者，其末遂至杨墨。至如杨墨，亦未至于无父无君。孟子推之便至于此，盖其查必至于是也。 [译文]程颐说：儒者应该潜心于正道，不容有丝毫偏差。开始时可能很微小，但最终可能无法挽救。比如“师也过，商也不及”，在圣人的中庸之道中，子张（师）只是过于宽厚，子夏（商）只是不够宽厚。然而，过于宽厚会逐渐走向兼爱，不够宽厚则容易走向为我。他们的过与不及都源于儒者，但最终却走向了杨墨的极端。至于杨…