赘论

儿辈以此书付梓，有来问者曰：“朱注专行近千年矣，一旦易之，不几创而骇听且干咎乎?”曰：然，然愚非得已也。圣人已远，全凭读圣人书如见圣人，学圣人亦止是全我为人之理，但身心性命之理、日用伦常之道从何入手，图功如何次第深造，此非可以凭虚而造也。此书成人成己、全体大用之学，功夫次第咸毕，误解而使人莫知向方，圣人觉世苦心竟如画饼，圣人有知，其不怨恫乎?为学不从此书实践，又如何能修身?身不修又如何能齐治平?程朱表章圣人，为之注释，原是欲人学圣人，其心岂不甚美?无如未遇明师，将此书功夫一一践行，但知养知觉之心，穷事物之理，终身不能正心，安能明德?德既不明，成己成人又何能尽善?今愚遵孔曾原书梳栉义理，只是求孔子、曾子之意了然，不是定与朱子为难。朱子发明孔曾，必窜改其言以就己说；愚惟解原文，不敢外白文而别生枝节。较擅改经文、以己意武断者似无罪过，且发明圣人、剖析是非，原是后学之事，岂朱子可以发明圣贤，而我辈独不可以发明乎? 恭逢盛世，敬诵御纂诸书，多发前人所未及，幸有所见，安可不以私训其徒?《大学》一书，二程弟兄首倡窜改，朱子继之，当时亦未行世，真西山作《大学衍义》进呈，全祖朱子立论，时王赏禄，民间遂相遵从。 既而门生故吏多得志者，益用广播，暨今遂为不刊之籍。然大学之道，本自古圣人修己治人之道，孔子恐其失传，乃撮其大要，为圣经一章以授门人，曾子又补足之。后世欲学圣人，舍此无从问津。其书备详为学之功，…