大学古本质言

学 自羲农至夏商，皆明明德而在位者也。学之一字，傅说始言，岂前此圣人无所学哉?古人重实行，有所师法，不求人知，无处非学，亦无念非道。穷达一致，不必以为奇事，亦何必定传为美谈也?后世标理学之名，而道统以立。圣人不能尽人而为，夫子若预知之而先防之，《大学》一书所为作欤?人何所学?曰圣人。圣何以圣?曰全乎天理，理全则为人。学问思辨笃行，择善而固执，以此学圣人耳。然天下古今不能尽知尽行，亦不必尽知尽行，故子申之曰“有弗学问思辨与行”，误解而以穷尽物理为知，古礼古乐为行，大学之道所为次第而几，积久而全者茫然贸然，所以论说弥多而理弥晦，中庸易为险途矣。故学之一字，必先知之最真，然后行之不谬；而行之不笃，其知仍不能真。譬如登山不陟其巅，掘井未至于泉，何以知高深之实哉?前人力辟异端，云佛老甚于杨墨，而不知大学之道明，则反身而求，欲仁即至，未见力不足者。有一分天理，即有一分快心，君相以此取之，父师以此教之，何患其入异端也。 小学 小学之法，圣人未有成书，《小戴记》载《少仪》-篇，亦非圣制。蒙养最要，先儒因编辑《小学》《幼仪》等书，其意固佳，然考古人七岁入小学，不过学乐诵诗、舞勺舞象。盖小儿喜动，养之者亦欲其血气和平，心志欢悦。但恐所习不正，反致入于邪僻，故以诗乐和其志，舞蹈习其仪。虽游戏之时，已阴使渐渐入于礼乐。而见闻及所师法，则必父母师长正身率之，故孔子亦第言孝弟谨信诸大端，未尝斤斤云幼仪也。《记…