中庸说卷第二

中庸 天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 此《中庸》之所以为大也。夫天地虽大，而不免有日月薄蚀，彗孛飞流，山川震动，草木倒植，寒暑失中，雨旸差序，水旱相继，札瘥流行，此人所以不免有憾也。然则财成其道，辅相其宜，弥纶范围，真有待于中庸耳，岂如中庸之君子。语其大则天地位焉。万物育焉。人岂有憾乎。此天下所以莫能载也。语其小则跂行喙息。蠉飞蠢动。皆待之以顺适。此天下所以莫能破也。夫中庸之道。赞天地之化育如此。而其要止在喜怒哀乐未发巳发之间而巳。而其所以入之之路。又止在戒慎不睹，恐惧不闻而巳。学者胡为不少致思乎？ 《诗》云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。夫君子之道，所以大莫能载，小莫能破，以其戒慎不睹，恐惧不闻，察于微茫之功也。戒慎恐惧，则于未形之先，未萌之始，巳致其察矣。察之之至，至于鸢飞鱼跃，而察乃在焉。夫能乱人之德而居人伦之先者，夫妇是也。欲识不睹不闻之实，当于夫妇而察之。故君子之察，必造端乎夫妇，使夫妇之道正，则天地之道皆正矣。其要如此，安可不察耶？察之如何，非心一形邪？意一作无不见其所自起，知其所由来，戒慎恐惧而不敢肆焉。察之既熟，岂特夫妇间哉？则凡象生于见，形起于微，上际下蟠，察无不在，所以如鸢之飞于天，如鱼之跃于渊，察乃随飞跃而见焉。而况日月星辰之运动，山川草木之流峙乎。顾惟此察。始于戒慎恐惧而巳…