中庸说卷第一

无垢先生范阳张九成 中庸说 喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。和即庸也。𠮓和为庸，以言天下之定理不可易也。此一篇，子思所闻于曾子，圣道之尤粹者也，学者不可以不思。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。性、道、教三者之难名也久矣。子思传曾子之道，以其所践履而自得者，为天下后世，别白而言之，使学者知所适从焉，其有功于名教也大矣。天命之谓性，此指性之本体而言也。率性之谓道，此指人之求道而言也。修道之谓教，此指道之运用而言也。天命之谓性，第赞性之可贵耳，未见人收之为己物也。率性之谓道，则人体之为己物，而入于仁义礼智中矣，然而未见其设施运用也。修道之谓教，则仁行于父子，义行于君臣，礼行于宾主，智行于贤者，而道之等降隆杀于是而见焉。《中庸》之名，立于此三者矣。天命之谓性，喜怒哀乐未发以前者也，所以谓之中。率性之谓道，此戒慎恐惧于不睹不闻，以养喜怒哀乐未发以前之理，此所以求中也。至于修道之谓教，则以天命之性、率性之道而见于用，发而皆中节矣，所以谓之庸也。子思立此三句，非见入深微，学臻圣地，其能为此言乎？盛矣哉！道也者，不可须臾离也，可离非道也。此言道之所以为道也。夫率性之谓道，则舍性而求道，皆非所谓道也。是则君子之求道，岂可须臾舍性而求哉？戒慎不睹，恐惧不闻，可也。使其不睹不闻处，微有私意间之，则非性之本位，而堕于人欲矣。人欲岂道也哉？故曰可离非道也。盖当其离处，即是非道，此率性所以谓之道…