經話乙編

《詩》、《書》多重言，《春秋》則一字一意；《詩》、《書》主文辭，《春秋》 注 主紀事終始。《春秋》意在此，言在此；《詩》、《書》 注 言在此，其意多在彼。《詩》、《書》必整篇説之，不可不字字解疏；《春秋》又借起文見義，不能不事事全録。故《春秋》有例，《詩》、《書》無例；《春秋》必求通，《詩》、《書》則不可求通；《春秋》字字有意，《詩》、《書》則但求詞華，不皆有意；《春秋》隱見相參，《詩》、《書》則意以文見。今人好以《春秋》之例説《詩》、《書》，必失其實，此舊説之誤。 緯書，經之衡線也，假梭而穿插於經線者也。孔子既著《春秋》、《孝經》，學者以經中制度記之以名緯，謂輔經而行者。其於載籍似《王制》、似《儀禮》記文，微言要義，非此不傳。蓋漢以前説經要籍也。惟其書掌於史官，藏在秘府，人所希見。史官所掌，别有占驗符讖之書，言頗奇怪，而又靈應，如今之《燒餅歌》、《推背圖》之類。又有數術、物理之書，如今之占經、算術、博物、廣異諸編者。漢初内學盛行，秘府遂將以上各類合寫成册，猶託於經名，以爲巨帙，凡經名以外，多其本書之名，如《雌雄圖》、《鈎命訣》，是其本書名而冠以經名者也。常欲將緯候諸篇者抄出另刻，以與經籍相輔，使經緯相貫，名之曰「緯」，還其舊稱。外者推廣其例，凡言天文、地輿、山川、草木者，别爲數術家言；又將言吉凶、禍福、相卜、雜占、符命、禎怪，列爲讖語。大約分爲三種，上者説經，下者亦有濟日用，分門…