自序

读经问题，民初以来，常起伏于一般人之脑际，而纷无定论。余虽念此问题之重要，而无暇及此。且世既如斯，言之无益，不如其已。去年责及门诸子读经，诸子兴难。余为笔语答之，惧口说易忘也。初提笔时，只欲作一短文，不意写来感触渐多，遂成一书。六经究万有之原，而言天道。天道真常，在人为性，此克就人言之耳。 在物为命。此言命者有二义：一、流行曰命。言天道流行，至健而无息也。二、物所受曰命。物禀天道而生，即一一物皆天道呈显。不可说天道超脱万有而独在也。此中言物，亦摄人。言命，亦即性。命以所受言，性谓人物所以生之理。言异而其实一也。 性命之理明，而人生不陷于虚妄矣。第一讲首释道。 顺常道而起治化，则群变万端，毕竟不失贞常。通万变而不可易者，仁也。 知变而不知常，人类无宁日也。今世列强，社会与政治上之改革，与机械之发明，可谓变动不居矣。然人类日习于凶残狡诈，强者吞弱，智者侵愚。杀机日炽，将有人类自毁之忧。而昏乱之群，复不思自存自立之道，且以其私图，而自伤同气，尤为可悯。盖今之人，皆习于不仁，即失其所以为人之常道，宜其相残无已也。第一讲以九义明治化，通万变而贞于大常，实六经之撮要。 《大学》三纲八目，总括群经。三纲八目，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，此为常道不可易。 《儒行》十有五儒，归本仁道。行不一，而同于仁。仁，常道也。 凡此，皆为第一讲所提揭。经为常道，庶几无疑。夫常道者，万变所自出也。本书道字…