坊記

鄭《目録》云：「名曰《坊記》者，以其記六藝之義，所以坊人之失者也。此於《别録》屬通論。」沈約曰：「《月令》取 《吕氏春秋》，《中庸》、《表記》、《坊記》、《緇衣》皆取《子思子》，《樂記》取《公孫尼子》。」見《隋書·音樂志》。 子言之： 此子爲先師。據沈約，爲子思，非孔子，故六經外並引《論語》。 「君子之道， 孔子經教。 辟則坊與！ 撥亂反正，如障狂瀾。 坊民 與人同在「野」上。 之所不足者也。 不足，謂不足于禮，放辟邪侈也。坊與《表記》對。表以觀善，坊以遏惡。 大爲之坊， 坊爲水堤，因水漲高下，設坊堵御之，爲止亂。表則樹立標準，以示趨向。《坊》、《表》二記一如慎罰，一如新民。 民猶逾之， 言嚴其禁，尚不能止，况不禁乎？〇坊因水立法，水有特别高過于坊，則坊不能御。 故君子禮以坊德， 道之以德，齊之以禮。 刑以坊淫， 道之以政，齊之以刑。 命 命謂天命，如所謂《定命録》。《孟子》：「有命焉，不謂性也。」 以坊欲。」 「欲」謂枉利力征經營，知命則不妄求。 子云： 引先師説，故下引及《論語》。 「小人貧斯約， 《論語》：「小人窮斯濫矣。」 富斯驕； 恃財逾分。 約斯盜， 不能安貧約，變爲盜。 驕斯亂。」 由驕生亂，無德不能處境。 禮者， 野人無禮，徑情直行。 因人之情 由人程度而作，非由外至。 而爲之節文， 辨尊卑，别同異。 以爲民坊者也。 以太過言之。 故聖人之制富貴也， 海外流弊，富者…