坊記新解序例

引《禮察》、《經解》、《度制》三篇注之，以當序例。 《大戴記·禮察篇》： 《小戴·經解篇》、《史記·禮書》同有。 「孔子曰：『君子之道， 初爲禽獸、野人，進之以君子。 譬猶防與！ 孔子撥亂反正，立禮爲防。 夫禮之塞， 野人以下無禮。 亂之所從生也。 春秋以前爲亂世。 猶防之塞， 如今欲廢禮，用夷變夏之學説。 水之所從來也。 洪水狂瀾，將更見于中土。 故以舊防爲無用而壞之者， 中土素來無此學説，近十年内溺于歐美，乃有非聖廢禮之讏言，故凡習禮專家，亦以禮經從此無用，可廢。 必有水敗； 防以御水，去防自招水禍。 以舊禮 中國已服習二千餘年，故稱舊。 爲無所用而去之者， 一切改用所謂新法。 必有亂患。』 外國禍亂，譯書諱言之，或更崇獎亂人，惟小説中時有流露，亦同吾國春秋以前。 故婚姻之禮廢， 狂吠之言，乃欲公妻。 則夫婦之道苦， 非别男女，則無真夫婦；無真夫婦，即無真父子。 而淫辟之罪多矣。 禽獸之行，首在男女。聖人爲禮，最重夫婦，故經以居首。〇男女，夫婦之倫。 鄉飲酒之禮廢， 此《論語》鄉人飲酒禮，後代通行之鄉飲酒禮，不指《儀禮》中鄉飲酒禮言。 則長幼之序失， 《儀禮》爲卿相饗禮，尊卑以爵，惟鄉人飲酒乃尚齒。 而争鬬之獄繁矣。 强權時代，專言優勝劣敗，與貴壯賤老。〇長幼之倫。 聘射 《經解》作「覲」。 之禮廢，則諸侯之行惡， 無君黨，專主獨立平權。 而盈溢之敗起矣。 中國未有聘覲之先，列…