原　名

《七略》记名家者流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孙卿为《正名》篇，道后王之成名，“刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期”。即礼官所守者，名之一端，所谓爵名也。庄周曰《春秋》以道名分（《天下篇》），盖颇有刑爵文，其散名犹不辩，五石六 之尽其辞，已榷略矣。且古之名家考伐阅，程爵位，至于尹文，作为华山之冠，表上下平（《庄子·天下篇》及注），而惠施之学去尊（《吕氏春秋·爱类篇》：匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其倒也？”），此犹老庄之为道，与伊尹、太公相塞。诚守若言，则名号替，徽识绝，朝仪不作，绵 不布。民所以察书契者，独有万物之散名而已。曲学以徇世，欲王齐王以寿黔首之命，免民之死，是施自方其命，岂不悖哉！自吕氏患刑（当作形）名异充，声实异谓，既以若术别贤不肖矣（《吕氏春秋·正名篇》）；其次刘劭次《人物志》、姚信述《士纬》、魏文帝著《士操》、卢毓论《九州人士》（皆见《隋书·经籍志》名家），皆本文王官人之术，又几反于爵名（案《魏志·邓艾传》注引荀绰《冀州记》曰：爰俞清贞贵素辩于论议，采公孙龙之辞以谈微理。是魏晋间自有散名之学而世不传。盖所趣在品题人物，不嗜正名辩物之术也）。然自州建中正，而世谓之奸府，浸以见薄。刑名有邓析传之，李悝以作具律，杜预又革为《晋名例》，其言曰：法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书也，故文约而例直，听直而禁简。例直易见，禁简难…