第二十一章 理学时期

周敦颐 周敦颐（1017~1073），宗茂叔，道州营道人。曾做南安军司理参军，知郴州桂阳县，改知南昌县；后判合州，迁国子博士，通判虔州。熙宁初，转虞部郎中，广东转运判官，提点本路刑狱。以后，乞知南康军，因家庐山莲花峰下，名之濂溪。 他官南安时，二程之父珦摄守事，因与为友，使二子受学焉。 他的著作有《通书》四十章，《太极图说》一篇。张伯行辑有《周濂溪集》。（《正谊堂》本） 黄庭坚作《濂溪词》，序曰： 舂陵周茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。好读书，雅意林壑。……短于取名而惠于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕茕嫠，陋于希世而尚友千古。 变化与自然 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。 诚 诚字从《中庸》出来，但周氏用此字颇含深义，似有“实际”“实在”之义。 诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉。纯粹至善者也。（《通书》一） 这明是说一个绝对的，纯粹至善的“本体”，即所谓“实在”。又说： 诚则无事矣。……诚无为。……寂然不动者，诚也。 这虽夹有人生观的意义，但仍含有本体论的意义居多。 主静 他的宇宙观虽承认变化与演化，但他以无极为起点，以寂然不动的诚为本体，以诚为无事无为，故他的人生观自然偏于主静。 二气交感，化生万物。……惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万…