孟子说卷六

宋张栻著 告子上 告子曰：「性犹把柳也，义犹杯棬也。以人性为仁义，犹以把柳为杯棬。」孟子曰：「子能顺把柳之性而以为杯棬乎？将戕贼把柳而后以为杯棬也？如将戕贼把柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！」有太极则有两仪，故「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义」。仁义者，性之所有而万善之宗也。人之为仁义，乃其性之本然。自亲亲而推之至于仁不可胜用；自长长而推之至于义不可胜用，皆顺其所素有，而非外取之也。若违乎仁义，则为失其性矣。而告子乃以把柳为杯棬为喻，其言曰：「以人性为仁义」，则失之甚矣。盖仁义，性也，而曰「以人性为仁义」，则是性别为一物，以人为矫揉而为仁义，其失岂不甚乎？孟子谓：如告子所言，则是以把柳之质比性，其为杯棬也，固不能顺把柳之性而为之，必将戕贼而为之也。然则人之为仁义也，亦将戕贼其性而为之乎？是将使天下以仁义为伪，而迷其本真，其害岂不甚乎？故以为祸仁义之言也。虽然，曲直者，木之性也，非有使之曲直也，木固有曲直之理也。以是而论性则可矣。 告子曰：「性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」孟子曰：「水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。」 …