孟子说卷三

宋张栻著 滕文公上 滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成瞯谓齐景公曰：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？颜渊曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是。公明仪曰：文王我师也，周公岂欺我哉？今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：若药不瞑眩，攻疾愦动之状。厥疾不瘳。」 性善之论，盖本于此。以文义考之，实门人记录，以为孟子道性善，言必称尧、舜也。孟子所以道性善者，盖性难言也，其渊源纯粹，可得而名言者，善而已。所谓善者，盖以其仁义礼知之所存，由是而发，无人欲之私乱之，则无非恻隐、羞恶、辞让、是非之心矣。人之有不善，皆其血气之所为，非性故也。以其皆有是性，故皆可以为尧、舜。尧、舜者，能尽其性而已。滕世子闻是言，自楚反，复见孟子。盖虽有动乎中，而未免乎疑也。孟子告之曰：「夫道，一而已矣。」言天下无二道也。因举成瞯与颜渊、公明仪之语，使之知古今之无间，圣愚之本同，人人可以勉而进也。滕国虽小，犹可以为善国，亦在夫为之而已。孟子所谓瞑眩之药者，欲使之舍其旧习，远法尧、舜也。人唯自弃，以尧、舜为不可及，是以安其故常，终身不克进，犹不知己之性即尧、舜之性，而其不能如尧、舜者，非不能也，不为耳。故颜子以谓「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。此诚万世之准则也。 滕定公薨。世子谓然友曰：「昔者孟子尝与我言于宋，于心终不…