讀禮疑圖卷之四

禮圖本原 古者聖人爲治，必以養民爲本。當法制未備之時，如烹小鮮，未宜撓擾，則因天地自然之利而順農時、禁數罟、時斧斤，以撙節愛養之，使民飲食、材木足以充用，庶無憾焉。及養既有資，法制可備，則爲之制田里、教樹畜，使有常生之業，不但休養生息，期於小康而已，此至誠悠久之道也。三代之治功，至周大成，然壞於春秋、戰國，泯滅殆盡，至併其籍而不存。重以周禮雜衰世之事，附迂儒之言，富國强兵之説行，而先王之法亂益甚矣。惟孟子猶能言其大略，則讀禮疑圖之所本也，故備述之。 孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」 朱子曰：「征賦之法，歲有常數，然布縷取之於夏，粟米取之於秋，力役取之於冬，當各以其時。若併取之，則民力有所不堪矣。」 今按：織麻曰布。析絲曰縷。帶殻曰粟。脱殻曰米。布縷出於五畝之宅，匹婦所蠶也，其成在夏，故夏征之。粟米出於百畝之田，匹夫所耕也，其成在秋，故秋征之。力役出於同井之家，丁男所賦也，至冬有暇而始征之。力役有二：其一軍賦，以冬而更番；其一工賦，以冬而應役。徭役則在軍賦之中，雇役則從工賦之便，皆力役之征也。三者之外，别無征焉，而取之又各以其時，亦可以見民之不擾矣。詳見前卷。 孟子曰：「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾…