卷五

善男子，复有十法。名菩萨具旃衣。何等为十。不随染欲名为旃衣。不随瞋故名为旃衣。不随痴故名为旃衣。不随恼害故名为旃衣。不随贪嫉故名为旃衣。不随憍慢吾我故名为旃衣。不为人知故名为旃衣。不为名闻利养故名为旃衣。不使魔得自在故名为旃衣。心不高下故名为旃衣。善男子，具此十事是名菩萨旃衣。 善男子，菩萨复有十法名为乞食。何等为十。为益众生令得福故。是以乞食次第乞食。好恶随时不生悔恨。小欲知足。乞食得已与人共同。於食好恶不生增减不生贪著。於食知量趣向於善。修集善根离诸取著。云何乞食为益众生。菩萨乞食见诸众生善根鲜少。受乞食法为利益众生故。若城邑聚落到中乞食。系念不舍威仪具足。若顾视时终不轻躁。举动安庠诸根寂定。谛视目前不过一寻。於佛法僧深生信敬。然後乞食。次第乞食心无算择。刹利婆罗门富贵之家一向次第食足便止。除恶狗新生犊母先破禁戒堕畜生中。若男若女童男童女诸能扰恼者皆悉不往。可讥嫌处亦皆不往。次第先食。不得生著不得生瞋。於诸众生不起憎爱。於好於恶其心正等。少欲知足随得多少。还至僧坊安置衣钵。至洗足处。若到佛像塔寺众僧所恭敬供养。乞食之食分作四分。一分与同梵行者，第二分与穷下乞食之者，第三分与诸鬼神。第四分自供身食。我今食者但念修道不应於食而起染著。亦不憍逸贪嗜无厌。作如是食为存此身济其躯命。是故於食趣得安身。不使羸乏亦不令肥。何以故？若身羸瘦妨废行道。若食厚重复多睡眠。为行道故。於食知节不多不少…