卷一 晋

○晋竹林寺净捡尼传一 净捡，本姓仲，名令仪，彭城人也。父诞武威太守，捡少好学，早寡家贫。常为贵游子女教授琴书，闻法信乐，莫由谘禀。后遇沙门法始，经道通达，晋建兴中于宫城西门立寺，捡乃造之。始为说法，捡因大悟，念及强壮，以求法利，从始借经，遂达旨趣。他日谓始曰：“经中云，比丘、比丘尼，愿见济度。”始曰：“西域有男女二众，此土其法未具。”捡曰：“既云比丘、比丘尼，宁有异法？”始曰：“外国人云，尼有五百戒，便应是异，当为问和上。”和上云：“尼戒大同细异，不得其法，必不得授。尼有十戒得从大僧受，但无和上尼无所依止耳！”捡即剃落从和上受十戒，同其志者二十四人，于宫城西门共立竹林寺。未有尼师，共谘净捡，过于成德。和上者，西域沙门智山也，住罽宾国，宽和有智思，雅习禅诵。晋永嘉末，来达中夏，分卫自资，语必弘道。时信浅薄，莫知祈禀，建武元年还反罽宾。后竺佛图澄还述其德业，皆追恨焉！捡蓄徒养众，清雅有则，说法教化，如风靡草。晋咸康中沙门僧建，于月支国得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。升平元年二月八日，洛阳请外国沙门昙摩羯多为立戒坛，晋沙门释道场以《戒因缘经》为难云，其法不成，因浮舟于泗。捡等四人同坛止从大僧，以受具戒。晋土有比丘尼，亦捡为始也。当其羯磨之日，殊香芬馥，阖众同闻，莫不欣叹，加其敬仰。善修戒行，志学不休，信施虽多，随得随散，常自后己，每先于人。到升平未，忽复闻前香，并见赤气，有一女人，手把五色花…