三十七品第九

何谓盛阴？从因缘起而报应成。从造行转因于四大。计身本末非真之有。受于四大而成色阴。因得假讬。所以名曰身者何。已自造作。故曰为身。心以依之。故曰为身。罪福所为。故曰为身。从思想生不肖可贱。与行业合。故曰为身。从因缘成身适小安。便复坏败不得久长。不可常存寻当别离。故曰为身。无内无外亦无中间。虽立迫恼。身不知身。亦不可见。不为解明。不得度岸无有思想，犹如草木瓦石之类。身不成身。以作是观以立解达，则不贪身。无所慕乐。知身为患。身无过去当来现在。非身是身如聚沫。澡浴文饰。是身如宅。八十种虫。是身迫恼。无数百病。是身无救。三苦困厄。所云苦者，生死之患别离之难。是身苦器受诸危厄。以作是观思惟顺义，则不贪身不慕他人无所志乐。是身无我虽有便离。身无所有悉无有实。是身以空自然虚无。至无真正虚伪立耳。结在无益从本行成。虽有是身则非我身。当兴专精慕求不贪。已能观察己身寿命。不得合散。不见往返住立处所。不睹过去当来现在。无想不想悉无所着。不猗身命身非我有。亦无我所则无所受。不合不散无所从来。令心恼热不知所趣。计身本末无所起生住立灭尽。菩萨观身如是无身。已了身虚。若身欲盛辄自消灭。身意则止立存顺行。如义观身便无有身。 佛告持人，何谓菩萨观身痛痒。若有菩萨察身三痛。乐痛苦痛不乐不苦痛。计其痛痒不知所趣。无去无来唯从虚无。因缘合成受罪福报。由颠倒兴知痛本无。因思想立。作是观者不得痛痒。无去来今不见处所。其过去痛了…