卷五

△安乐行品第五 尔时世尊，复告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：善男子，菩萨摩诃萨修行十法。在在处处心恒寂静而安乐祝何等为十。所谓善修忆念。观察於身及受心法。善修忆念。观察境界阿兰若处。於诸聚落国城都邑。於诸利养恭敬名闻。於诸如来所制禁戒。於皮肉心一切烦恼上中下品。善修忆念而观察之。善男子，云何菩萨观察於身而安乐祝菩萨摩诃萨以智慧故观察是身从足至顶。唯见是身三十六物假合成人。念念生灭无常败坏。筋脉连持不净充满无可乐者，如是观察即生厌离。以厌离故身染身贪身见身著悉不复生。以是因缘。凡诸不善与身相应皆得远离。有诸善法与身相应悉皆增长。云何观受善修忆念而安乐祝菩萨摩诃萨作是思惟。凡是诸受一切皆苦。所以者何。婴儿凡夫顽嚣无智。以颠倒故。以苦受中而生乐想。一切圣人唯见是苦。复能安立一切众生。於是法中令得随顺。如是学之已得观受善住念处。於苦乐受不瞋不贪。为灭受故勤修忆念。於是法中劝化他人令如是行。云何观察於心念处而安乐祝菩萨摩诃萨作是思惟。是心颠倒无常常想苦生乐想。於无我法而作我想。於不净中而作净想。躁动易转一念不祝为诸烦恼而作根本。长为众生开三涂门。为诸苦恼而作因缘。能闭善道。能为发起贪瞋痴等。为一切法作增上缘。一切诸法心为上首。若知於心则能得知一切诸法。心能尽作一切世间种种色像。唯心见心唯心造业若善不善。唯心轮转无暂休息犹若火轮。唯心奔逸犹如恶马。唯心能烧犹如野火。唯心润生犹若大。如是观察住心念处…