卷下

复次钩锁。菩萨所遵不行色空。色者自空。亦不空痛痒思想生死识行识自然空。亦不人行色为空。色者则空。本末尽无则曰自然。痛痒思想生死识则亦为空。若欲尽者本末尽故曰识空亦曰自然。若已尽者一切诸法亦当复荆若诸法尽色亦当荆痛痒思想生死识。以便荆假使一切诸色尽者，一切诸法亦当复荆设使诸法尽者识亦当荆假使菩萨遵修是，为菩萨行则应道行。复次钩锁菩萨。菩萨所行亦不断除凡夫法行。至於佛法亦不殷勤生死行也。亦不具足於灭度事。亦不睹见不善法兴。亦不观察於诸善法之所由来。不以惠亦不见识。不用识故而见於慧。亦不破坏诸法界行。有所信喜至於解脱也。假使菩萨遵修是，为菩萨行则应道行。复次族姓子。菩萨大士若造行者，法界无量人界无限。而悉信解界无限慧界人界悉荆所行法界人界则无有二。不以法界而有所损亦无有荆想亦如是人亦然。人界有相法界无相。及与人界如此相者，则无有相。其无有相。睹一切法悉无有相不尽人界行无所畏。益从无要思想而兴起发也。颠倒之事诳诈化惑相处其中。其所行者不欲尽不慕所生。亦不名闻亦不计常亦无所坏。亦不灭除我人寿命。假使菩萨遵修如是，为萨行则应道行。说是菩萨所行者品时。百千天子逮得法忍。尔时离垢威菩萨。即寻启受举音声而叹颂言：使一切人群萌之类。所愿皆得普获利谊。如佛世尊悉令信乐此三昧定。 尔时魔王波旬谓溥首童真曰：我为堪任叹菩萨道如菩萨行乎。溥首答曰：可行也。时言曰：一切人行则菩萨行。诸声闻缘觉行则菩萨行。下一切…