卷五

尔时众中。有菩萨名常希奇。从座而起白世尊言：未知此声从何而出。佛言善男子，汝当问彼大虚空藏菩萨。当为汝说。尔时常希奇菩萨。即白大虚空藏菩萨言：大士我今不知如此法声从何而出。唯愿仁者为我说之。虚空藏菩萨言：善男子於意云何。彼谷中响从何而有。常希奇菩萨言：因於他声之所显出。虚空藏菩萨言：善男子彼之谷响为是身耶为是心耶为是色耶为是声耶。可实有不。不也大士。响无自体因声显发岂有实耶。善男子响既不实因声而有。如是虚空所出法声亦复如是，从不思议智之所显。由心摄持自空而出故有流转。非即流转能显其声。善男子，汝观因缘和合所作甚深之理。依因感果亦无因果性不流转。而此二法无自性故无作者故。若知因缘不能感果，则了诸法本无和合。所以者何如世尊说。若知杂染是则清净。不断杂染亦自清净。何以故？烦恼自性本清净故。如此二法名施设句。所谓杂染及以清净。依胜义际所建立故。胜义际中杂染清净皆不可得。胜义际者名为无际。即彼无际名为实际。是实际即空际。是空际即我际。是我际即一切法际。若知一切法际空际寂静际极寂静际所有际门，则於一切诸法。无所取著获无碍智。尔时舍利子，问常希奇菩萨言：善男子汝以何故名常希奇。答曰大德舍利子我於一切法。常勤精进生希奇心。乐欲满足而不能解。又於一切菩萨之行生希奇心。当愿入於一切有情心行之智而不能解。愿於一切烦恼魔业令不得便而不能解。是故於法常生希奇。由此因缘名常希奇。尔时长老舍利子白佛言：甚奇世尊…