外身现化品第十

又复族姓子。菩萨大士。有定正受。名身无毁。使其菩萨。得住此意。而身无毁。得满十无望。何谓十。一者谓於诸土。而无望。二者普於诸方。而无望。三者於诸想念。而无望。四者於诸众生而无望五者於诸法。而无望。六者於诸菩萨行。亦无望。七者於诸菩萨所愿。亦无望。八者於诸定。而无望。九者於诸像。而无望。十者於诸行地。而亦无望。是为十。菩萨得致十无望。便得住一切身无毁行之定。云何菩萨。得致众生身无毁定。是族姓子。菩萨於内身而正受於外身而觉悟。於外身而正受於内身而觉悟。以一身而正受以多身而觉悟。以多身而正受以一身而觉悟。以人身而正受以鬼神身而觉悟。以鬼神身而正受以龙身而觉悟。以龙身而正受以质谅神身而觉悟。以质谅神身而正受以天身而觉悟。或以天身而正受以梵身而觉悟。或以梵身而正受於欲界而觉悟。或於欲界而正受於色界而觉悟。或於色界而正受於无色界而觉悟。或於无色界而正受现於地狱而觉悟。或於地狱而正受现於饿鬼而觉悟。或於饿鬼而正受现畜生而觉悟。或於静而正受於众普而觉悟。或於千身而正受於无身而觉悟。或於有身而正受於无数身而觉悟。或於无数亿那术身而正受现於空身而觉悟。或於阎浮利而正受於瞿耶匿而觉悟。或於瞿耶匿而正受於郁单越而觉悟。或於郁单越而正受於弗于逮而觉悟。或於弗于逮而正受於三天下而觉悟。或於三天下而正受普於四天下而觉悟。或於四天下而正受普於三处众生而觉悟。普於海之境界而正受亦尽於海之境界。与众生而觉悟。或於须弥…