卷第二十八

福者何耶。所谓感乐受以安形。取欢娱以悦性也。然则法王立法周统识心。 三界牢狱三科检定。一罪二福三曰道也。罪则三毒所结。系业属于鬼王。论其相状后篇备列。福则四弘所成。我固属于天主。道则虚通无滞。据行不无明昧昧则乘分小大智涉信法。明则特达理性高超有空。斯道昌明如别所显。今论福者。悲敬为初。悲则哀苦趣之艰辛。思拔济而出离。敬则识佛法之难遇。弘信仰而登神。缘境乃涉事情。据理惟心为本。故虚怀不系。则其福不回于自他。倒想未移。则作业有乖于事用。故绵古历今相从不息。王者识形有之非我。兴住持于塔寺。余则困于不足。多行施以周给。是知为有造业未曰超升。多由起过重增生死。故云。为有造罪一向须舍。为有起福虽行不着。由斯意致位行两分。滞则增生。舍则增道。道据逆流出凡入圣。福则顺生兴倒结业。故启福本拟历贤明。 梁代弘明集启福篇录王该日烛唐广弘明集启福篇第八（悔罪篇附） 北代南晋前秦前燕南燕后秦诸帝与太山朗法师书（并答）与林法师书（晋王洽） 南齐皇太子礼佛愿疏（沈休文）舍身愿疏（沈休文） 南齐南郡王舍身疏（沈约）依诸经中行忏悔愿文（梁高祖） 千僧会愿文（沈约）四月八日度人出家愿文（梁简文） 八关齐制序（并制十条梁简文）为人造寺疏（梁简文） 谢敕赍袈裟启（三首梁简文）为诸寺作檀越愿疏（梁简文） 设无碍福会教（梁萧纶）答湘东王书（梁简文） 与琰法师书（二首梁简）与刘智藏书（梁元帝） 与约法师书（沈约）与印阇梨书（梁…