卷第二十二

法义篇第四之五 众生佛不相异义（南齐沈约字休文）六道相续作佛义（沈约） 因缘义（沈约）形神义（沈约） 神不灭义（沈约）难范缜神灭义（沈约） 因缘无性论陈沙门真观（并朱世卿自然论） 北齐三部一切经愿文（魏收）周藏经愿文（王褒） 宝台经藏愿文（隋炀帝）三藏圣教序（并表请谢答太宗文帝） 述三藏圣教序（并谢答今上）述诖般若经序（唐褚亮） 金刚般若经集诖序（司元大夫李俨）与翻经诸僧书（并答） 太常博士柳宣佛知不异众生知义沈休文佛者觉也。觉者知也。凡夫之与佛地。立善知恶未始不同也。但佛地所知者得善之正路。凡夫所知者失善之邪路。凡夫得正路之知与佛之知不异也。正谓以所善非善故失正路耳。故知凡夫之知与佛之知不异。由于所知之事异知不异也。 凡夫之所知不谓所知非善。在于求善而至于不善。若积此求善之心。会得归善之路。或得路则至于佛也。此众生之为佛性。寔在其知性常传也。 六道相续作佛义。沈约。 一切种智与五道六趣众生。共有受知之分。无分异也。问曰。受知非知耶。 答曰。非也。问此以何为体。答曰。相续不灭是也。相续不灭所以能受知。若今生陶练之功渐积。则来果所识之理转精。转精之知。来应以至于佛而不断不绝也。若今生无明则来果所识转闇。转闇之知。亦来应以至于六趣也。受知之具随缘受知。知之美恶不关此受知之具也。问曰。知非知既闻命矣。受知受知自是相续不灭。知自然因缘中来。与此受知之具从理而相关。答曰。有此相续不灭自然因果…